侍战队真剑者,四川“袍哥”影响力到底有多大,说出来很多人都不会信任!-w88优德官网

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关于四川的袍哥,即便是四川的年青人估量也不清楚是什么意思。假设看过电视剧《傻儿司令》我信任许多人都听说过樊傻儿那句话:“袍哥人家绝不拉稀摆带!”作为袍哥兄弟,干事仗义直爽,为人正直,说话算话,从来不牵丝攀藤,让人很定心。其实,剧中“樊傻儿”的原型便是范绍增。范绍增是谁呢?其实,他曾是国军第88军军长,国民党重庆前进军总司令。后来反蒋,成为解放军四野五十军高参,解放今后还做过政协委员。范绍增就便是袍哥身世,所以,袍哥为人仗义,正直。在抗战时期,简直大部分的川军都出自袍哥人家,他们为抗战做出了永存的奉献。

四川袍哥

什么是“袍哥”,听说与郑成功有关!

“袍哥”又名“汉留”,是哥老会成员的一种称号。袍哥等级分为十排(没有四排),年青的袍哥领袖称之为“大哥”,年长的称之为“大爷”,还有的帮会称之为舵主、扛把子、龙头大爷、社长。十排中最小的是十哥(老幺),由于“四”与“死”同音不吉祥,没有老四(四哥)。在袍哥人家傍边,有头衔的都是大哥(大爷)的拜把子兄弟,假设大哥死了,由下一级往上升任,或许由老迈拟定继承人。

“袍哥”开始由反清复明的烈士开展演化而来,传言由郑成功创建的。公元1661年,郑成功怜惜明朝之亡,与流亡在外的明朝流亡将士约好金台山仿效桃园结义,信奉圣贤,以“汉留”为召唤,隐秘结社开山立堂,许多舵主分布全国,进行反清复明活动这便是“袍哥”的来源。

其实,六合会和洪门也是这么演化而来的,郑成功等人在金台山的盟约与纲要记录在《金台山实录》傍边。1683年清兵攻陷台湾,郑成功的孙子郑克塽惧怕郑氏宗族的遗物被攫去,所以用铁匣子将《实录》和其他印信装了起来,沉入了海底。后被长于潜水的渔民捞了起来,因而六合会的盟书又称之为《海底》。

袍哥暗语

而“六合会”大致建立于清兵攻陷台湾之后,建立之初主要任务也是“反清复明”,且全国各地有许多分会,领袖称“总舵主”。由于六合会不断遭到清朝围歼,失去了对各地分舵的操控,所以从六合会傍边衍生出了许多的帮会,比方上海小刀会、四川哥老会、洪门等隐秘帮会,顶峰时期达50多个。其实,各地的帮会都与六合会有联络,包含哥老会相同,与洪门出自一个总舵。

由于六合会的溃散,各地分会为了脱节清政府的围歼,也出于营生的需求,建立了许多帮会。在康熙年间,清政府从湖广等省,向四川进行了许多的移民,称之为“湖广填四川”。来自全国各地的移民没有归宿感,也纷繁参与袍哥。到了清朝后期,全国各地起义不断,一些遭到打压的农人或许流亡的将领,也都纷繁参与到了其间,并占山为王,建立各种山堂。辛亥革新今后,袁世凯称帝失利今后,全国堕入军阀混战的局势。在四川也印证了那么一句话:“全国未乱蜀先乱,全国已治蜀未治!”

1916年护国战役后,滇、黔、川三省的军阀为抢夺四川的操控权,在四川进行了剧烈的混战,给四川老百姓带了了沉重的灾祸。1918年,为了防止军阀混战,四川督军熊克武就提出了“各划防区”的建议,四川各地的军阀罢兵,呈现了各自为营的局势。这给袍哥的开展,无疑在是添砖加瓦。所以,在辛亥革新今后,袍哥的性质和上海的青帮差不多,比方哥老会成员遭到官府或许豪绅欺凌,大哥就为袍哥兄弟抛头露面。所以,这群人给人的形象便是,讲诺言,重情义,哥老会逐步开展成为川西最具影响力的一个民间帮会。

“袍哥”的影响力,是青帮不能比较的!

“辛亥革新”后,由于军阀混战,四川的社会次序不断恶化,正是不断恶化的社会次序,给“袍哥”再一次开展壮大供给了土壤。在上世纪30-40时代,四川袍哥到底有多巨大呢?依据亲自阅历过的社会活动家回想:“但凡在社会上稍有一点活动的人差不多都是‘袍哥’,村庄亦不能破例。”

袍哥手语

国军第88军军长范绍增在《回想我在四川袍哥中的安排生活》中表明,袍哥成员占全四川成年男人的90%左右。听说,有三分之二的人口,参与了袍哥人家。而参与的那些人,涉及到农、工、商以及政界和军界。能够说,有点声望和位置的人,都有袍哥布景。

听说,重庆的码头现已被袍哥独占,每个分舵都有自己的地盘。袍哥的大哥,常混迹在茶馆,这个和北京的老炮儿差不多。仅仅,袍哥总舵权利更大,一旦自己地点的码头呈现胶葛或许有人捣乱,舵主就会出面调理,以保持码头的次序与安定,从而防止了抵触进一步晋级。所以,袍哥的呈现,为维护当地的治安也起到了平衡效果。这个和上海青帮,杜月笙为工人出面的性质差不多。

袍哥除了人数多,保持社会次序,他们还浸透到了军界和政界。听说,在1946年重庆政府进行第一届参议员推举,参与竞选的四五十人,均为袍哥堂会人物领袖。假设,没有袍哥布景,要参选几率很低,所以许多没有袍哥布景的商人和豪绅为了能选上议员,居然不惜重金,自动参与袍哥会,恳求大哥支撑。

不过舵主大哥常常不为威逼,屡次回绝别人恳求,许多人抛弃了这种方法,让其他成员求情才得以进入。所以,袍哥人家重义而轻利,他们要的便是那份节气,假设以威逼,反而是对袍哥人家的一种凌辱,舵主往往不会收留这类人。

尽管说袍哥在其时并没有得到政府的认可,可是在民间社会,现已成为了一致,他们集体巨大,安排严正。并不无事生非,只为维护成员的利益,所以在民间的影响力很大。前面也说了,参与袍哥的人占到了90% ,国民党在四川的许多将领都有袍哥布景。在解放今后,成都市政府对茶馆的从业人员进行过一次等级,在参与过什么党派一栏,70%的人都写有“无党派,有袍哥”可见袍哥的集体多么巨大。

王铭章

在辛亥革新时期,四川迸发“保路运动”,其时许多山堂的大哥带领袍哥兄弟,支撑反清活动。清朝被推翻后,袍哥领袖成为四川军阀。比方四川闻名的军阀熊克武和杨森也有袍哥布景,还有民国时期的四川省长邓锡侯、民国陆军一级大将刘湘(重庆大学的第一任校长)、民国时期西康省政府主席刘文辉(刘湘的叔叔)、国民革新军陆军第41军122师师长王铭章等,凡军政界有声望的人根本都有袍哥布景。袍哥的知名度尽管没有青帮和洪门那么知名,可是袍哥在四川以及我国前史上的位置,其他帮会是不能与其相比较的。

四川袍哥讲义气,投身革新,出川抗战!

袍哥人家分两种一种是“清水袍哥”,令一种是“浑水袍哥”, 其实两种袍哥都将义气,一般不会出卖兄弟。“清水袍哥”有合理工作,大多数是军政界的大角色。“浑水袍哥”常常混迹民间或许山堂,能够说是是非通吃。比方某个军阀想要一千支步枪,“清水袍哥”或许办不到,可是“浑水袍哥”就能在上海搞到。

袍哥集体

袍哥集体尽管很杂,什么三教九流的人都有,可是他们都是拜把子兄弟,讲义气,不奸邪,安排严正。假设袍哥的兄弟姐妹犯法,大哥从不讲情面,格杀勿论。此外,袍哥考究“有福同享,有难同当。”在乱字当头的抗战时期,唯有用团队的力气来维护自己的利益和人生安全,所以袍哥都很联合。比方某个袍哥家人被乡绅欺压,关于农人而言,不明白法令,走法令途径或许行不通。由于在其时的社会,常常官商勾通,可是大哥出面,或许一句话就能够处理了问题。

假设,或人偷了别人家的东西,请大哥出面,假设不听劝说,大哥还能够动用私刑,所以没人敢不服。当然,袍哥团队鱼龙混杂,什么堂会都有,不免有偷鸡摸狗做违法阴谋的袍哥人家。不过一旦被舵主知道,肯定是吃不完兜着走。

袍哥尽管讲义气,可是在清朝和军阀混战的时代,许多堂会被官府也称之为强盗。由于,这些人往往与官府对着干,尤其是那些豪绅,欺凌百姓,与官府勾通。而穷途末路的人就投靠哥老会成为袍哥,因而在官府眼中,袍哥便是一群土匪,目无王法。

在古代,四川的井盐、蜀锦和绸缎等家喻户晓,所以许多土匪占山为王,打劫过路的商人,让政府也很头疼。前面咱们也说了,袍哥集体巨大,不免有堂会占山为王做不法阴谋。有时堂会与堂会之间由于不合而火并的大有人在,袍哥虽为底层老百姓出面,也会惹不少费事,所以令官军疾恶如仇。

不过,袍哥在清朝,能够说是无孔不入,听说后来连乡勇都是袍哥人充当,四川总督无力围歼,只好招安。晚清经学家王闿运在《湘军志》中称:“哥老会者,本起四川,游民相结为兄弟,约缓急必相助。军兴,而鲍超营中多四川人,相效为之,湘军亦多者。”所以,连湘军傍边都有许多人都混入了袍哥兄弟。

清朝时期有四川哥老会成员进入湖南成为湘军,左宗棠曾点评说:“其治军也,贵勇而贱谋,喜用众而不能用寡。其偏裨专取猛士,不尽责以纪律。惟临阵则法在必行。所部多悍卒,川楚哥老会匪亦杂厕其间。”从左宗棠的话中能够看出,袍哥成员智慧过人,联合敌寡,纪律严正,士卒强悍。

1933年,刘湘曾是袍哥领袖,打败叔叔刘文辉今后,成为川军领袖。卢沟桥事故迸发的第二天,刘湘就致电蒋介石,呼吁全国抗日。而刘湘很快就表现了袍哥人家的那种仗义报国的精力,带领他的兄弟组成川军以身作则,出川抗战。国民革新军陆军第41军122师师长王铭章,在1938年带领他的袍哥兄弟,在山东滕县与日寇作战时壮烈殉国,为台儿庄大捷的成功奠定了根底。依据战后计算,听说有350余万川军出川抗战,大约占全国出动戎行抗战戎行总数的1/5,可见“无川不成军”,并非骇人听闻。

跟从川军的出川抗战,袍哥逐渐淡出了前史舞台,许多袍哥人家将生命奉献给了革新事业。解放今后,社会次序井然,袍哥静静的消失在了前史的尘土。我想,袍哥人家活跃抗战,所做的那些奉献,不能被忘记,应该被载入史册。

参考文献:王笛《袍哥》、王闿运《湘军志》、范绍增《回想我在四川袍哥中的安排生活》、蔡兴华《我的袍哥阅历》、蔡少卿《我国近代会党史研究》、且志宇《四川方言与文明》
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